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南宋诗人刘克庄生平概略


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南宋诗人刘克庄

  刘克庄(1187-1269),初名灼,字潜夫,号后村,莆田(今属福建)人。嘉定二年(1209)以父荫入仕,补将仕郎,次年调靖安主簿、真州录事。先后为江淮制置使李珏、广西经略安抚使胡槻辟置幕府。宝庆元年(1225)十月知建阳县,与宋慈交好。因写《落梅诗》“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”,激怒史弥远,得罪权贵,被以谤讪朝政卷入江湖诗案。幸得郑清之排解,改任潮州(今属广东)通判,降领宫观闲差,废置十年。与翁卷、赵师秀、戴复古、敖陶孙等交往。端平初,真德秀帅闽,辟为帅司参议官。次年,迁枢密院编修官兼权侍右郎官。嘉熙间,历知袁州、广东提举,升转运使兼提举市舶使。理宗淳祐六年(1246),入对,以“文名久著,史学尤精”,赐同进士出身,除秘书少监兼国史院编修官兼实录院检讨官。迁御史兼崇政殿说书,暂兼中书舍人。因拒为史嵩之除观文殿大学士致仕草制,被劾罢。十一年春,入朝为起居舍人兼侍讲,仅半年又被罢。景定元年(1260),再入朝,历除秘书监,起居郎兼权中书舍人,权工部尚书兼侍读,出知建宁府。五年,以焕章阁学士致仕。咸淳五年卒,年八十三,谥号文定。

  刘克庄论词,推崇辛弃疾、陆游,对辛弃疾评价尤高,为南宋后期重要的辛派词人。著有词集《后村长短句》,不屑于刻红剪翠,但也不乏清切婉丽之作,以其独具一格雄踞南宋词坛。刘克庄和刘过、刘辰翁被并称辛派“三刘”,且成就最显。冯煦《蒿庵论词》:“后村词与放翁、稼轩,犹鼎三足。其生于南渡,拳拳君国,似放翁。志在有为,不欲以词人自域,似稼轩。”

  刘克庄《后村词》中反映出对国家、民族命运的关心,对北方故土的怀念,以及个人理想抱负不能实现的感慨。如《玉楼春》中“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”等名句,写得爱国情深,苍凉沉郁。《贺新郎·送陈真州子华》一词谴责南宋统治者不联合北方义军进行抗金斗争,只知苟且偷安,而自己却壮志难酬。明人杨慎《词品》中称其“壮语亦可起懦”。由于长期闲赋乡居,对莆田的社会生活、民俗风情,不无细腻观察及较深的了解,作品中均可掠见。其不少诗词中,形象生动地描绘了南宋莆田地区的杂剧、百戏,具有很高的艺术价值和史料价值。有些词中,亦表现出对民生疾苦的关心,并有为之请命之声。但其晚年趋奉贾似道,谀词谄语,连章累牍,为人所讥。不过,其曾仗义执言,抨击时弊,弹劾佞臣,毕竟亦有褒赞。胡适先生在其所著的《白话文学史》说过,刘“有悲壮的感情,高尚的见解,伟大的才气”。林希逸《后村先生刘公行状》说当时人“言诗者宗焉,言文者宗焉,言四六者宗焉”,在南宋后期号称一代文宗。

  其一生著述宏富,作品体裁多样,题材广泛。今存有《后村先生大全集》,收录诗五千多首,词二百多首,并著有《诗话》四集及许多散文。
  

关于其作品的评述

  刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往,诗歌创作受他们影响,学晚唐,刻琢精丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言“江湖吟人亦或谓余能诗”(《跋赵崇安诗卷》)。“江湖社友犹以畴昔虚名相推让”(《刻楮集序》)。他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的“寒俭刻削”之态,也厌倦了江湖派的肤廓浮滥,而致力于独辟蹊径,以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响,成就也在其他江湖诗人之上。他一生“前后四立朝”,但时间都很短暂,多数时间被贬斥出守外郡,这样便扩大了眼界,接触社会面较为广阔,诗歌内容亦随着丰富起来。南宋后期,政治更加黑暗,国势江河日下,金人占领的淮河以北地区始终不曾收复,又逐渐受到崛起漠北的蒙古的入侵。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人,他只有“夜窗和泪看舆图”(《感昔二首》),感慨“书生空抱闻鸡志”(《瓜洲城》)。他有不少诗歌抒发忧时的孤愤:“忧时元是诗人职,莫怪吟中感慨多。”(《有感》)他痛心国土沦陷(《冶城》),悼惜大好河山遭受践踏破坏(《扬州作》),同情遗民的悲伤(《书事二首》其二),关怀战士的疾苦(《赠防江卒六首》)而向往于祖国的统一(《破阵曲》)。对于南宋王朝依靠“岁币”换取苟安的妥协投降路线,他极为愤慨(《戊辰即事》);对于文恬武嬉的腐败现象,他也作了深刻的揭露。如《绳伎》、《闻城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一组以边防为题材的歌行体诗歌,明显地模拟中唐“新乐府”,反映了人民的痛苦辛酸与统治者的奢侈骄横,具有很强的现实性。其中《卖炭图》叹息:“尽爱炉中兽,谁怜窑下人”,与白居易《卖炭翁》也极其相似。他对陆游、杨万里很推崇,自述“初余由放翁入,后喜诚斋”(《刻楮集序》)。他晚年的不少诗活泼跳脱,就深得杨万里“诚斋体”的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮,学诚斋又不免流于质俚浅露,因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解,比如批评当时贵理学而忽视诗歌特性,把诗写成押韵的语录讲义的风气,《后村诗话》论诗较能注意联系史事及作者生平。但他也有《先儒》一类语录式和《题何秀才诗禅方丈》一类颂偈式的诗歌,而且应酬叠和之作太多,率尔成章,不免疏于辞采,缺乏性情。“晚节颓唐,诗亦渐趋潦倒”(《四库全书总目》)。

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