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隋诗十卷

【隋代】


卷十

根据逯钦立辑本整理

  

  

  

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隋诗卷十

  


〇 释氏 〇

· 僧法宣 ·

  〔法宣居常州弘业寺,后入唐。〕


爱妾换马

朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖。
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋先将独立,双绝不俱标。

  〇《古诗类苑》百二十七作“赋得爱妾换马”。《诗纪》百二十八。


和赵郡王观妓应教诗

桂山留上客,兰室命媱妖。城中画眉黛,宫内束纤腰。
舞袖风前举,歌声扇后骄。周郎不相顾,今日管弦调。

  注:《诗纪》云:律祖作辛德源者非。
  〇《初学记》十五。《万花谷》后集三十二作“僧法宣诗”。
   《诗纪》百二十八。


· 释慧净 ·

〔慧净,俗姓房氏,常山真定人。著名于开皇、大业之际,后入唐。〕


和琳法师初春法集之作诗

鹫岭光前选,只园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
静言澄义海,丛论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾已滥朋从。
因兹仰积善,灵华庶可逢。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。


和卢赞府游纪国道场诗

日光通汉室,星彩晦周朝。法域从此构,香阁本岧峣。
珠盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
高才暂骋目,云藻遂飘飖。欲追千里骥,终是谢连镳< lang="zh-cn">。

  〇续高僧传本传。《诗纪》百二十八。)


于冬日普光寺卧疾值雪简诸旧游诗

卧痾苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
凝华照书阁,飞素婉琴弦。回飘洛神赋,皓映齐纨篇。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。从赏丰年瑞,沈忧终自怜。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。


英才言聚赋得升天行诗

驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。

  〇《续高僧本传》。《诗纪》百二十八。


杂言诗

观化祗山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。髣髴影坚路,擢残
广胁楹。七宝仙台亡旧迹,四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
既伤火宅眩玄中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,心游七海上。扰扰三
界溺邪津,浑浑万品忘真匠。唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌
命弃身城,更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。三祗不
倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,智剑霜凝斩新雾。无边大
刦无不修,六时愍生遵六度。度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权
唱演功周,圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。流教在
兹辰,传芳代有人。 沙河雪岭迷朝径,巨海鸿崖乱夜津。 入万死,求一
生。投针偶穴非同喻,束马悬车岂等程。不狥今身乐,无祈后代荣。誓舍
危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,延眺且周巡。东睇女峦留二
迹,西驰鹿苑去三轮。北睨舍城池尚在,南晞希尊岭穴犹存。五峰秀,百
池分。粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,携步上祗陀。既
睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪
前奉,芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。回斯少福涧生津,共
会龙华舍尘翳。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。



· 释智炫 ·

  〔智炫,益州成都人,少出家。入京听学,游于周齐之间,周武帝接
遇甚厚。及隋文帝作相,大弘佛法,两都归趋,一人而已。后还蜀,隐于
三学山,年百余岁终。〕


游三学山诗

秀岭接重烟,嶔崟上半天。绝岩低更举,危峰断复连。
侧石倾斜涧,回流泻曲泉。野红知草冻,春来鸟自传。
树锦无机织,猿鸣讵假弦。叶密风难度,枝疏影易穿。
抱帙依闲沼,策杖戏荒田。游心清汉表,置想白云边。
荣名非我愿,息意且萧然。

  〇《续高僧传·本传》《诗纪》百二十八。



· 慧晓 ·

〔《诗纪》作释昙迁。注云:见禅藻集。〕


祖道赋诗

  〔《续高僧传》曰:周道失御,隋历告兴,遂与同侣俱辞建业。缁素
知友,祖道新林,去留哀感,各题篇什。晓禅师命章赋《诗》曰:〕

平生本胡越,闽吴各异津。联翩一倾盖,便作法城亲。
清谈解烦累,愁眉始得伸。今朝忽分手,恨失眼中人。
子向径何道,慧业日当新。我住邗江侧,终为松下尘。
沈浮从此隔,无复更有因。此别终天别,迸泪忽沾巾。

  〔《诗纪》作“缁素知友祖道新林去留哀感赋诗一首”。〕

  〇《续高僧传·释昙迁传》。《诗纪》百二十八。



· 释玄逵 ·

〔《诗纪》云。见《禅藻集》。〕


言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀诗

标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
叶落乍难聚,情离不可收。何日乘杯至,详观演去流。

 
  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。


戏拟四愁聊题两绝诗

我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祗。

  〇《古诗类苑》八十九。《诗纪》百二十八。



· 释灵裕 ·

  〔灵裕,俗姓赵,定州曲阳人。甚为齐宣,隋文所尊礼。初居相州大
慈寺,又住演空寺。大业元年终。〕


临终诗二首

  〔《续高僧传》曰:于时邺下昌言裕师将过世矣。道俗云合,同禀归
戒,访传音之无从。裕亦信福命之有尽,乃示诲善恶,励诸门人。从觉不
愈,至第七日援笔制诗二首。〕


之一·哀速终

今日坐高堂,明朝卧长棘。一生聊已竟,来报将何息。

之二·悲永殡

命断辞人路,骸送鬼门前。从今一别后,更会几何年。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。



· 释智命 ·

  〔 智命,俗名郑颋,荥阳人。 初仕隋为羽骑尉,逃官流俗,备历讲
会。及元德作贰,杨素荐之,迁为中舍人。越王即位,历官御史大夫。伪
郑开明,连任不改。颋频请郑主为国修道,不遂,乃剃发,法服擎锡,迳
至宫门。世充怒,敕下斩之。颋口咏般若,索笔题诗云云。〕


临终诗

幻生还幻灭,大幻莫过身。安心自有处,求人无有人。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。

  注:《续高僧传》:释智命,俗姓郑,名颋,荣阳人。族望清胜文华
曜世,词锋所指罕有当之。初仕隋为羽骑尉,班位斯薄,逃官流俗,备历
讲会餐寝法奥,就耕于宁州。大业初年,仆射杨素因事往彼,乃通名谒见
,与语终日。素曰:观卿风韵,殊非鄙俗所怀,乃廊庙伟器耳!且权抑忍
辱,寻当征召。及元德作贰,搜访贤能,素遂拔之,对晤宣传应变不一。
有令试以三百对语,一遍授之覆无遗漏。致大重敬,迁为中舍人,官至五
品。及元德云薨,不仕于世。游听三论法华,研味积年逾深信笃。皇泰之
初越王即位,历官至御史大夫,伪郑开明连任不改。深谋广略有国惟寄,
于斯时也。今上任总天策,御兵西苑,李密鸱张蚁诘咆休洛汭。世充独固
一都,内外煎迫上下同惧,颋弊斯纷梗情慕出家。频请郑主为国修道,既
不遂志,惟思剪剃,不累形科。夜则潜读方等诸经,昼则缉理公政斯须不
替。经四十日诵得法华,畅满胸襟决心出俗。又劝妇氏归宗释教,言既切
至即依从之更互剃发。颋语妻曰:“吾愿满矣,不死而生,当启郑主不宜
尔也。”便法服擎锡,径至宫门云。郑颋辄已出家,故来奉谒。世充不胜
愤怒,下敕斩之。颋闻喜曰:“吾愿又满矣。”欣笑泰然。行至洛滨,时
惟旭旦未合行决。颋曰:“若为善知识者,愿早见过度。不尔寻应被放,
不满本怀。”于时,道俗围绕劝引至暮,而颋厉色昌言不许。因即斩之,
寻有敕放,既所不救,举朝怨恨。即伪郑开明之初年也。初颋从吉藏法师
听讲,有僧告曰:“观卿头颅额颔,有富贵相,但以眄睐后顾,怨不得其
终。”颋曰:“岂非伤死耶?!必如所相,乃是本愿。尝见诸死者,疾甚
危弱心不自安,纷扰不定便就后世。生死终一期也,定不能免。何如发正
愿,缘胜境,心力坚明不有驰散。刀落命终,神爽自在岂不善乎!故颋之
临刑,遍礼十方,口咏般若,索笔题诗曰:“幻生还幻灭,大幻莫过身。
安心自有处,求人无有人。”与诸知故别已,合眼。少时,曰:“可下刀
矣。”寻声斩之,面貌熙怡,有逾恒日。妻为比丘尼,见住洛州寺也。



· 释智才 ·


送别诗

镜中辞旧识,灞岸别新知。年来木应老,只为数经离。

  〇《文苑英华》二百六十六。《诗纪》百二十八。



· 昙延 ·

  〔俗姓王氏,蒲州桑泉人。世家豪族,官历齐、周。年十六舍俗。〕


戏题方圆动静四字诗

〔薛居士访,戏题方圆动静四字。昙延应声曰:〕

方如方等城,圆如智慧日。动则识波浪,静类涅槃室。

  〇《续高僧传·本传》。《诗纪》百二十八。



· 沸大 ·
  

〔《诗纪》云。见《禅藻集》。〕

媱泆曲〔沸大作此曲。弹琴以兆史见也。〕

煌煌郁金,生于野田。过时不采,宛见弃捐。
曼尔丰炽,华色惟新,与我同欢。

  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。


委靡辞

宿心嘉尔,故固良媒。问名谐帅,占相良时。惨惨惕惕,惧尔不来。
既睹尔颜,我心怡怡。今不合欢,岂徒费哉。斯誓为定,淑女何疑。

  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。



· 释慧轮 ·

  〔慧轮,新罗人。〕


悼叹诗

众美乃罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。

  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。



· 释慧英 ·


一三五七九言诗

游,愁。赤县远,丹思抽。鹫岭寒风驶,龙河激水流。既喜朝闻日复日,
不觉年颓秋更秋。已毕耆山本愿诚难住,终望持经振锡往神州。

  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。



· 无名释 ·

〔《诗纪》云:《禅藻集》作无名释。


禅暇诗

峨峨王舍城,郁郁灵竹园。中有神化长,巧诱入幽玄。
善人募授福,恶友乐仇怨。善恶升沈异,薰莸别露门。

  〇《古诗类苑》百三。《诗纪》百二十八。



· 仙道 ·

〔《诗纪外集》歌诗。凡属先唐之作又无时代可考者,均附于此。〕


张丽英石鼓歌

〔《金精山记》云:汉时,张芒女,名丽英,面有奇光,不照镜,但对白
纨扇如鉴焉。〕

  马沙王吴芮闻其异质,领兵来聘,女时年十五。闻芮来乃登此山,仰
卧披发,覆于石鼓之下。人谓之死。芮使人往视之,忽见紫云郁起,遂失
女所在,石上留歌一首。

石鼓石鼓,悲哉下土。自我来观,民生实苦。哀哉世事,悠悠我意。
我意不可辱兮,王威不可夺余志。有鸾有凤,自歌自舞。凌云历汉,
远绝尘罗。世人之子,其如我何?暂来期会,运往即乖。父兮母兮无
伤我怀!

  〇《诸真歌颂》。《云笈七签》九十七。《诗纪外集》一。


卫罗国王女配英灵凤歌

  〔《洞玄本行经》云:西方卫罗国王有女,字曰配瑛,与凤共处,于
是灵凤常以羽翼扇女面。后十二年中,女忽有胎。王意怪之,因斩凤头,
埋著长林丘中。女后生女,名曰皇妃。王女思灵凤之游好,驾而临之长丘
林中,歌曰云云。是凤郁然而生,抱女俱飞,迳入云中。〕

杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞?

  〇《诸真歌颂》。《云笈七签》九十七。《诗纪外集》一。


太真夫人赠马明生诗二首


  〔 马明生传曰:马明生,一作马鸣生,齐国临淄人。 本姓和,字君
宝。 汉灵帝时,惟胡广知其有道,随夫人执役,安期生至。 夫人语明生
曰:吾不复得停,汝随此君去,勿忧念也。我亦时时当往视汝。因以五言
诗二篇赠之。〕

暂舍墉城内,命驾岱山阿。仰瞻太清阙,云楼郁嵯峨。
虚中有真人,来往河纷葩。炼形保自然,俯仰挹太和。
朝朝九天王,夕馆还西华。流精可飞腾,吐纳养青芽。
至药非金石,风生自然歌。上下凌景霄,羽衣何婆娑。
五岳非妾室,玄都是我家。下看荣竞子,笃似蛙与蟆。
顾盼尘浊中,忧患自相罗。苟未悟妙旨,安事于琢磨。
祸凑由道泄,密慎福臻多。

  〇逯按:金墉城始建于曹魏,西晋末沦为皇家监狱。复以押韵观之,
此诗殆两晋间作也。

昔往昆陵宫,共讲天年延。金液虽可遐,示若太和仙。
仰登冥灵台,虚仙咏灵人。忽遇榑桑王,九老仙都真。
驾骖紫虬辇,灵颜一何鲜。启我寻长途,邀我自然津。
告以鸿飞术,授以玉胎篇。琼膏凝玄气,素女为我陈。
俯挹琳凤腴,仰止飘三天。云纲立尔步,五岳可暂还。
玄都安足远,蓬莱山脚间。传受相亲爱,结友为天人。
替即游形对,祸必无愚贤。秘则享无倾,泄则躯身颠。

  〇《真仙体道通鉴》。《云笈七签》九十八。《诗纪外集》一。


马明生临去箸诗三首

其一

太和何久长,人命将不永。噏如朝露晞,奄忽睡觉醒。
生生世所悟,伤生由莫静。我将寻真人,澄神挹容景。
盘桓昆陵宫,玄都可驰骋。涓子牵我游,太真来见省。
朝朝王母前,夕归钟岳岭。仰采琼瑶葩,俯漱琳琅井。
千龄犹一刻,万纪如电顷。

其二

天地自有常,人命最险毳。年若惊弦发,时犹轻矢逝。
虽有灼灼姿,玉为尘生秽。秋草无秋辉,绿叶岂终岁。
惜彼繁茂摧,哀彼寒霜厉。有存理必亡,有兴故有废。
真官戏玄津,与物无凝滞。神冲紫霄内,形栖山水际。
对虚忘有怀,游目托容裔。风尘将何来,真道故可大。

其三

浊尘谅为叹,世乐岂足预。振褐扫尘遐,飘飘独远举。
寥寥严岳际,萧萧纵万虑。灵真与我游,落景乘鸿御。
朝乘云轮来,夕驾扶摇去。嗷嘈天地中,嚣声安得附。

  〇《真仙体道通鉴》。《云笈七签》九十八。《诗纪外集》一。


阴长生遗世四言诗(三章)

  〔《神仙传》曰:阴长生,新野人,汉皇后之亲属,从马明生学度世
之道。后于丰都山中,白日升天。长生临仙去,著诗三篇以市将来。《诗
纪》云:黄庭坚书后汉阴长生诗后曰:忠州丰都山仙都观朝金殿西壁,有
天成四年人书阴真君诗三章。逯按:各刻本《神仙传》均无诗,独《太平
广记》引《神仙传》有之,不知所据为何本。检《道藏本·神仙体道通鉴
·阴长生传》云:阴长生者,新野人。汉和帝永和八年三月己丑立皇后阴
氏,即长生之曾孙也。少处富贵之门,而不好荣位,后委之入忠州平都山
中,修炼服丹,白日升天,临去有四言诗三章遗世。诗云云。忠州之设,
始于唐代。《知神仙通鉴》乃唐人书,而其书著录阴长生诗,与黄庭坚所
见忠州天成年间人所书阴诗,时代相符,盖皆在唐时也。颇疑阴生此诗乃
唐人伪托。始列此俟考。〕

维予之先,佐命唐虞。爰逮汉世,紫艾重纾。予独好道,而为匹夫。
高尚素志,不事王侯。贪生得生,亦又何求。超蹟苍霄,乘龙驾浮。
青云承翼,与我为仇。入火不灼,蹈波不濡。逍遥太极,何虑何忧。
遨戏仙都,顾愍群愚。年命之逝,如川之流。奄忽未几,泥土为传。
驰走索死,不肯暂休。

予之圣师,体道知真。升腾变化,松乔为邻。维予同学,一十二人。
寒苦求道,历二十年。中多怠惰,志行不坚。痛乎诸子,命也自天。
天不妄授,道必归贤。身投幽壤,何时可还。嗟尔将来,勤加精研。
勿为流俗,富贵所牵。神丹一成,升彼九天。寿同三光,何但亿年。

惟予垂发,少好道德。弃家随师,东西南北。委放五浊,避世自匿。
三十馀年,名山之侧。寒不遑衣,饥不暇食。思不敢归,劳不敢息。
奉事圣师,承颜悦色。面垢足胝,乃见哀识。遂传要诀,恩深不测。
妻子延年,咸享无极。黄白既成,货财千亿。役使鬼神,玉女侍侧。
予得度世,神丹之力。

  注:“紫艾重纾”──艾,另作文;纾,《神仙传》作纡。

  〇《真仙体道通鉴》。《神仙传》四。《太平广记》八引《神仙
传》。《诗纪外集》一。又韵补三作平都观诗。引仇、濡二韵。


葛玄空中歌三首

  〔《真仙通鉴》曰:仙公姓葛,名玄,字孝先,家本琅邪,以后汉桓
帝延禧七年甲辰岁四月八日诞世。十三通古今,凡经传子集,靡不该览。
年十五六,名振江左。入天台赤城上虞山精思念道,遇真人左元放,授以
九丹金液仙经,炼气保形之术,吴赤乌七年八月十五日升天。仙公暂停仙
驾,赋五言歌诗三篇,降付乡朋,令歌诵开悟方来。〕
  

其一

真人昔遗教,愍念孤痴子。嬖邪不信道,祸乱由斯起。
身随朝露晞,悔恨何有己。罪大不可掩,流毒将谁理。
冥冥未出期,劫尽方当止。转轮贫贱家,仍复为役使。
四体或不完,蹩躠行乞市。不知积罪报,怨天神不恃。
大道常无为,弘之由善始。吾今获轻举,修行立功尔。
三界尽稽首,从容紫宫里。停驾虚无中,人生若流水。
临别属素翰,粗标灵妙纪。

其二

我今便升天,愍念诸儒英。大道体虚无,寂寂中有精。
视之若冥昧,窈窈中昭明。莫言道虚诞,所患不至诚。
奚不登名山,诵是洞真经。一讽而一咏,玄音彻太清。
太上辉金容,众仙齐应声。十方散香花,燔烟旃檀馨。
皇娥奏九韶,鸾凤谐和鸣。龙驾翳空迎,华盖曜查冥。
翛闲劫仞台,帝释欻降庭。八王奉丹液,挹漱身腾轻。
逍遥有无间,流朗绝形名。神童夹侍侧,自然朝万灵。
飘飘八景舆,游宴白玉京。七祖升福堂,先亡悉超生。
王侯能笃信,必为天下贞。大人体至德,一切蒙其成。

其三

散诞游山水,吐纳灵和津。炼气同希夷,静咏道德篇。
至心宗玄一,冥感今乃宣。飞驾御九龙,飘飘乘紫烟。
华景曜空衢,红云拥帝前。暂迂蓬莱宫,倏忽已宾天。
伟伟众真会,渺渺凌重玄。体固无终劫,金颜随日鲜。
欢乐太上境,悲念一切人。谁能离死坏,结是冥中缘。
悠悠成至道,无有入无问。微妙良难测,智者谓我贤。
若能弘众妙,轻举升神仙。

  〇《真仙体道通鉴》。《金陵玄观志》。《诗纪外集》一。


扈谦诗二首

  〔 《洞仙传》 曰:扈谦者,魏郡人也。性纵诞,不耻恶衣食。好饮
酒,不择精粗。常吟曰:〕

其一

风从牖中入,酒在杯中摇。手握四十九,灵光在上照。
巍峨藂蓍下,独向冥理笑。

其二

进不登龙门,退不求名位。无以消天日,常作巍峨醉。

  〇《真仙体道通鉴》。《云笈七签》百十一引洞仙传。
   《诗纪外集》三。


李仙君歌

  〔《桓真人升仙记》曰:蜀华盖山李桓先君,授道桓凯真人。仙君一
日谓凯曰:金丹大药,子得之矣;飞步隐身诸诀,汝皆洞晓。但未闻大道
耳!遂歌曰:〕

金鼎天门开,反童复婴孩。日月照昆仑,真君自然来。
三年结黄云,千日成圣胎。九年登金阙,一纪升三台。
龙虎自然交,上帝安金台。众神仰天表,忻慕心徘徊。
子今受灵文,专心如死灰。积功十二年,功毕登云梯。
白光生圆象,紫气冲云霓。端虚念太乙,浩劫天地齐。

  〇《桓真人升仙记》。《诗纪外集》三。


武夷君人间可哀之曲

  〔《陆鸿渐武夷山记》云:武夷君,地官也。相传每于八月十五日,
大会村人于武夷山上置幔亭,化虹桥,通山下,村人既往。是日,太极太
皇、太姥魏真人、武夷君三座空中,告呼村人为曾孙,汝等若男若女呼座。
乃命鼓师张安陵等作乐行酒,令歌师彭令昭唱人间可哀之曲。其词曰:〕

天上人间兮会合疏稀,日落西山兮夕鸟归飞。
百年一饷兮志与愿违,天宫咫尺兮恨不相随。

  〇《诸真歌颂》。《云笈七签》九十六。《诗纪外集》三。


【隋诗十卷终】




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附:《隋书》卷十五〔节选〕


志第十·音乐下


  大业元年,炀帝又诏修高庙乐,曰:“古先哲王,经国成务,莫不因人心而制礼,则天明而作乐。昔汉氏诸庙别所,乐亦不同,至于光武之后,始立共堂之制。魏文承运,初营庙寝,太祖一室,独为别宫。自兹之后,兵车交争,制作规模,日不暇给。伏惟高祖文皇帝,功侔造物,道济生灵,享荐宜殊,乐舞须别。今若月祭时飨,既与诸祖共庭,至于舞功,独于一室,交违礼意,未合人情。其详议以闻。”有司未及陈奏,帝又以礼乐之事,总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颍、秘书郎袁庆隆等,增多开皇乐器,大益乐员,郊庙乐悬,并令新制。顾言等后亲,帝复难于改作,其议竟寝。诸郊庙歌辞,亦并依旧制,唯新造《高祖庙歌》九首。今亡。又遣秘书省学士定殿前乐工歌十四首,终大业世,每举用焉。帝又诏博访知钟律歌管者,皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝金等,虽知操弄,雅郑莫分,然总付太常,详令删定。议修一百四曲,其五曲在宫调,黄钟也;一曲应调,大吕也;二十五曲商调,太簇也;一十四曲角调,姑洗也;一十三曲变徵调,蕤宾也;八曲徵调,林钟也;二十五曲羽调,南吕也;一十三曲变宫调,应钟也。其曲大抵以诗为本,参以古调,渐欲播之弦歌,被之金石。仍属戎车,不遑刊正,礼乐之事,竟无成功焉。

  自汉至梁、陈乐工,其大数不相逾越。及周并齐,隋并陈,各得其乐工,多为编户。至六年,帝乃大括魏、齐、周、陈乐人子弟,悉配太常,并于关中为坊置之,其数益多前代。顾言等又奏,仙都宫内,四时祭享,还用太庙之乐,歌功论德,别制其辞。七庙同院,乐依旧式。又造飨宴殿庭宫悬乐器,布陈簨虡,大抵同前,而于四隅各加二建鼓、三案。又设十二镈,镈别钟磬二架,各依辰位为调,合三十六架。至于音律节奏,皆依雅曲,意在演令繁会,自梁武帝之始也,开皇时,废不用,至是又复焉。高祖时,宫悬乐器,唯有一部,殿庭飨宴用之。平陈所获,又有二部,宗庙郊丘分用之。至是并于乐府藏而不用。更造三部:五郊二十架,工一百四十三人。庙庭二十架,工一百五十人。飨宴二十架,工一百七人。舞郎各二等,并一百三十二人。

  顾言又增房内乐,益其钟磬,奏议曰:“房内乐者,主为王后弦歌讽诵而事君子,故以房室为名。燕礼飨饮酒礼,亦取而用也。故云:‘用之乡人焉,用之邦国焉。’文王之风,由近及远,乡乐以感人,须存雅正。既不设钟鼓,义无四悬,何以取正于妇道也。《磬师职》云:‘燕乐之钟磬。”郑玄曰:‘燕乐,房内乐也,所谓阴声,金石备矣。’以此而论,房内之乐,非独弦歌,必有钟磬也。《内宰职》云:‘正后服位,诏其礼乐之仪。’郑玄云:‘荐撤之礼,当与乐相应。’荐撤之言,虽施祭祀,其入出宾客,理亦宜同。请以歌钟歌磬,各设二虡,土革丝竹并副之,并升歌下管,总名房内之乐。女奴肄习,朝燕用之。”制曰:“可。”于是内宫悬二十虡。其镈钟十二,皆以大磬充。去建鼓,馀饰并与殿庭同。

  皇太子轩悬,去南面,设三镈钟于辰丑申,三建鼓亦如之。编钟三虡,编磬三虡,共三镈钟为九虡。其登歌减者二人。簨虡金三博山。乐器应漆者硃漆之。其二舞用六佾。

  其雅乐鼓吹,多依开皇之故。雅乐合二十器,今列之如左:

  金之属二:一曰镈钟,每钟悬一簨虡,各应律吕之音,即黄帝所命伶伦铸十二钟,和五音者也。二曰编钟,小钟也,各应律吕,大小以次,编而悬之。上下皆八,合十六钟,悬于一簨虡。

  石之属一:曰磬,用玉若石为之,悬如编钟之法。

  丝之属四:一曰琴,神农制为五弦,周文王加二弦为七者也。二曰瑟,二十七弦,伏牺所作者也。三曰筑,十二弦。四曰筝,十三弦,所谓秦声,蒙恬所作者也。

  竹之属三:一曰箫,十六管,长二尺,舜所造者也。二曰篪,长尺四寸,八孔,苏公所作者也。三曰笛,凡十二孔,汉武帝时丘仲所作者也。京房备五音,有七孔,以应七声。黄钟之笛,长二尺八寸四分四厘有奇,其余亦上下相次,以为长短。

  匏之属二:一曰笙,二曰竽,并女娲之所作也。笙列管十九,于匏内施簧而吹之。竽大,三十六管。

  土之属一:曰埙,六孔,暴辛公之所作者也。

  革之属五:一曰建鼓,夏后氏加四足,谓之足鼓。殷人柱贯之,谓之楹鼓。周人悬之,谓之悬鼓。近代相承,植而贯之,谓之建鼓。盖殷所作也。又栖翔鹭于其上,不知何代所加。或曰,鹄也,取其声扬而远闻。或曰,鹭,鼓精也。越王勾践击大鼓于雷门以压吴。晋时移于建康,有双鹭哾鼓而飞入云。或曰,皆非也。《诗》云:“振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归。”古之君子,悲周道之衰,颂声之辍,饰鼓以鹭,存其风流。未知孰是。灵鼓、灵鼗,并入面。雷鼓、雷鼗,六面。路鼓、路鼗,四面。鼓以桴击,鼗贯其中而手摇之。又有节鼓,不知谁所造也。

  木之属二:一曰柷,如桶,方二尺八寸,中有椎柄,连底动之,令左右击,以节乐。二曰敔,如伏兽,背有二十七鉏铻,以竹长尺,横栎之,以止乐焉。

  簨虡,所以悬钟磬,横曰簨,饰以鳞属,植曰虡,饰以臝及羽属。簨加木板于上,谓之业。殷人刻其上为崇牙,以挂悬。周人画缯为纻,戴之以璧,垂五采羽于其下,树于簨虡之角。近代又加金博山于簨上,垂流苏,以合采羽。五代相因,同用之。

  始开皇初定令,置《七部乐》:一曰《国伎》,二曰《清商伎》,三曰《高丽伎》,四曰《天竺伎》,五曰《安国伎》,六曰《龟兹伎》,七曰《文康伎》。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。其后牛弘请存《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》等四舞,与新伎并陈。因称:“四舞,按汉、魏以来,并施于宴飨。《鞞舞》,汉巴、渝舞也。至章帝造《鞞舞辞》云‘关东有贤女’,魏明代汉曲云‘明明魏皇帝’。《铎舞》,傅玄代魏辞云‘振铎鸣金’,成公绥赋云‘《鞞铎》舞庭,八音并陈’是也。《拂舞》者,沈约《宋志》云:‘吴舞,吴人思晋化。’其辞本云‘白符鸠’是也。《巾舞》者,《公莫舞》也。伏滔云:‘项庄因舞,欲剑高祖,项伯纡长袖以扞其锋,魏、晋传为舞焉。’检此虽非正乐,亦前代旧声。故梁武报沈约云:‘《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》,古之遗风。’杨泓云:‘此舞本二八人,桓玄即真,为八佾。后因而不改。’齐人王僧虔已论其事。平陈所得者,犹充八佾,于悬内继二舞后作之,为失斯大。检四舞由来,其实已久。请并在宴会,与杂伎同设,于西凉前奏之。”帝曰:“其声音节奏及舞,悉宜依旧。惟舞人不须捉鞞拂等。”及大业中,炀帝乃定《清乐》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国》、《疏勒》、《安国》、《高丽》、《礼毕》,以为《九部》。乐器工衣创造既成,大备于兹矣。

  《清乐》其始即《清商三调》是也,并汉来旧曲。乐器形制,并歌章古辞,与魏三祖所作者,皆被于史籍。属晋朝迁播,夷羯窃据,其音分散。苻永固平张氏,始于凉州得之。宋武平关中,因而入南,不复存于内地。及平陈后获之。高祖听之,善其节奏,曰:“此华夏正声也。昔因永嘉,流于江外,我受天明命,今复会同。虽赏逐时迁,而古致犹在。可以此为本,微更损益,去其哀怨,考而补之。以新定律吕,更造乐器。”其歌曲有《阳伴》,舞曲有《明君》、《并契》。其乐器有钟、磬、琴、瑟、击琴、琵琶、箜篌、筑、筝、节鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五种,为一部。工二十五人。

  《西凉》者,起苻氏之末,吕光、沮渠蒙逊等,据有凉州,变龟兹声为之,号为秦汉伎。魏太武既平河西得之,谓之《西凉乐》。至魏、周之际,遂谓之《国伎》。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒,并出自西域,非华夏旧器。《杨泽新声》、《神白马》之类,生于胡戎。胡戎歌非汉魏遗曲,故其乐器声调,悉与书史不同。其歌曲有《永世乐》,解曲有《万世丰》舞,曲有《于阗佛曲》。其乐器有钟、磬、弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜拔、贝等十九种,为一部。工二十七人。

  《龟兹》者,起自吕光灭龟兹,因得其声。吕氏亡,其乐分散,后魏平中原,复获之。其声后多变易。至隋有《西国龟兹》、《齐朝龟兹》、《土龟兹》等,凡三部。开皇中,其器大盛于闾干。时有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等,皆妙绝弦管,新声奇变,朝改暮易,持其音技,估衒公王之间,举时争相慕尚。高祖病之,谓群臣曰:“闻公等皆好新变,所奏无复正声,此不祥之大也。自家形国,化成人风,勿谓天下方然,公家家自有风俗矣。存亡善恶,莫不系之。乐感人深,事资和雅,公等对亲宾宴饮,宜奏正声;声不正,何可使兒女闻也!”帝虽有此敕,而竟不能救焉。炀帝不解音律,略不关怀。后大制艳篇,辞极淫绮。令乐正白明达造新声,创《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鸡子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》及《十二时》等曲,掩抑摧藏,哀音断绝。帝悦之无已,谓幸臣曰:“多弹曲者,如人多读书。读书多则能撰书,弹曲多即能造曲。此理之然也。”因语明达云:“齐氏偏隅,曹妙达犹自封王。我今天下大同,欲贵汝,宜自修谨。”六年,高昌献《圣明乐》曲,帝令知音者于馆所听之,归而肄习。及客方献,先于前奏之,胡夷皆惊焉。其歌曲有《善善摩尼》,解曲有《婆伽兒》,舞曲有《小天》,又有《疏勒盐》。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等十五种,为一部。工二十人。

  《天竺》者,起自张重华据有凉州,重四译来贡男伎,《天竺》即其乐焉。歌曲有《沙石疆》,舞曲有《天曲》。乐器有凤首箜篌、琵琶、五弦、笛、铜鼓、毛员鼓、都昙鼓、铜拔、贝等九种,为一部。工十二人。

  《康国》,起自周武帝娉北狄为后,得其所获西戎伎,因其声。歌曲有《戢殿农和正》,舞曲有《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《农惠钵鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。乐器有笛、正鼓、加鼓、铜拔等四种,为一部。工七人。

  《疏勒》、《安国》、《高丽》,并起自后魏平冯氏及通西域,因得其伎。后渐繁会其声,以别于太乐。

  《疏勒》,歌曲有《亢利死让乐》,舞曲有《远服》,解曲有《盐曲》。乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓等十种,为一部,工十二人。

  《安国》,歌曲有《附萨单时》,舞曲有《末奚》,解曲有《居和祗》。乐器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、双筚篥、正鼓、和鼓、铜拔等十种,为一部。工十二人。

  《高丽》,歌曲有《芝栖》,舞曲有《歌芝栖》。乐器有弹筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、贝等十四种,为一部。工十八人。

  《礼毕》者,本出自晋太尉庾亮家。亮卒,其伎追思亮,因假为其面,执翳以舞,象其容,取其谥以号之,谓之为《文康乐》。每奏九部乐终则陈之,故以礼毕为名。其行曲有《单交路》,舞曲有《散花》。乐器有笛、笙、箫、篪、铃槃、鞞、腰鼓等七种,三悬为一部。工二十二人。

  始齐武平中,有鱼龙烂漫、俳优、硃儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等,奇怪异端,百有余物,名为百戏。周时,郑译有宠于宣帝,奏征齐散乐人,并会京师为之。盖秦角抵之流者也。开皇初,并放遣之。及大业二年,突厥染干来朝,炀帝欲夸之,总追四方散乐,大集东都。初于芳华苑积翠池侧,帝帷宫女观之。有舍利先来,戏于场内,须臾跳跃,激水满衢,鼋鼍龟鰲,水人虫鱼,遍覆于地。又有大鲸鱼,喷雾翳日,倏忽化成黄龙,长七八丈,耸踊而出,名曰《黄龙变》。又以绳系两柱,相去十丈,遣二倡女对舞绳上,相逢切肩而过,歌舞不辍。又为夏育扛鼎,取车轮石臼大甕器等,各于掌上而跳弄之。并二人戴竿,其上有舞,忽然腾透而换易之。又有神鰲负山,幻人吐火,千变万化,旷古莫俦。染干大骇之。自是皆于太常教习。每岁正月,万国来朝,留至十五日,于端门外,建国门内,绵亘八里,列为戏场。百官起棚夹路,从昏达旦,以纵观之。至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯彩。其歌舞者,多为妇人服,鸣环佩,饰以花毦者,殆三万人。初课京兆、河南制此衣服,而两京缯锦,为之中虚。三年,驾幸榆林,突厥启民朝于行宫,帝又设以示之。六年,诸夷大献方物。突厥启民以下,皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏,自海内凡有奇伎,无不总萃。崇侈器玩,盛饰衣服,皆用珠翠金银,锦罽絺绣。其营费钜亿万。关西以安德王雄总之,东都以齐王暕总之,金石匏革之声,闻数十里外。弹弦扌厌管以上,一万八千人。大列炬火,光烛天地,百戏之盛,振古无比。自是每年以为常焉。

  故事,天子有事于太庙,备法驾,陈羽葆,以入于次。礼毕升车,而鼓吹并作。开皇十七年诏曰:“昔五帝异乐,三王殊礼,皆随事而有损益,因情而立节文。仰惟祭享宗庙,瞻敬如在,罔极之感,情深兹日。而礼毕升路,鼓吹发音,还入宫门,金石振响。斯则哀乐同日,心事相违,情所不安,理实未允。宜改兹往式,用弘礼教。自今以后,享庙日不须设鼓吹,殿庭勿设乐悬。在庙内及诸祭,并依旧。其王公已下,祭私庙日,不得作音乐。”

  至大业中,炀帝制宴飨设鼓吹,依梁为十二案。案别有錞于、钲、铎、军乐鼓吹等一部。案下皆熊罢貙豹,腾倚承之,以象百兽之舞。其大驾鼓吹,并硃漆画。大驾鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、节鼓,皆五采重盖,其羽葆鼓,仍饰以羽葆。长鸣、中鸣、大小横吹,五采衣幡,绯掌,画交龙,五采脚。大角幡亦如之。大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服,皆绯地苣文为袍袴及帽。金钲、㭎鼓,其钲鼓皆加八角紫伞。小鼓、中鸣、小横吹及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服,并青地苣文袍袴及帽。羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服,并武弁,硃褠衣,革带。大角工人,平巾帻,绯衫,白布大口袴。其鼓吹督帅服,与大角同。以下准督帅服,亦如之。

  㭎鼓一曲,十二变,与金钲同。夜警用一曲俱尽。次奏大鼓。大鼓,一十五曲供大驾,一十二曲供皇太子,一十曲供王公等。小鼓,九曲供大驾,三曲供皇太子及王公等。

  长鸣色角,一百二十具供大驾,三十六具供皇太子,十八具供王公等。

  次鸣色角,一百二十具供大驾,十二具供皇太子,一十具供王公等。

  大角,第一曲起捉马,第二曲被马,第三曲骑马,第四曲行,第五曲入阵,第六曲收军,第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。

  铙鼓,十二曲供大驾,六曲供皇太子,三曲供王公等。其乐器有鼓,并歌箫、笳。

  大横吹,二十九曲供大驾,九曲供皇太子,七曲供王公。其乐器有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。

  小横吹,十二曲供大驾,夜警则十二曲俱用。其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
  

  

  
  

 
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